Wednesday, July 01, 2015

PAS KENA BERUBAH MENJADI PROGRESIF




PAS HENDAKLAH KEMBALI MENJADI
LEBIH TERBUKA DAN PROGRESIF
Oleh: Kassim Ahmad
30 Jun, 2015

            Muktamar PAS baru-baru ini memilih apa yang dipanggil pimpinan ulama dan menolak kumpulan professional dan progresif. Nampaknya, PAS lupa apa itu pandangan hidup Islam sebenarnya dan lupa kepada pemimpin mereka yang progresip, seperti Dr. Burhanuddin Al-Helmy. Dr. Burhanuddin menjadi pemimpin PAS  dari 1956 hingga 1969. Beliau juga menang kerusi Parlimen di Besut dalam pilihanraya umum pada 1959.
            Namun demikian, Islami kiri yang dibawa oleh Dr. Burhanuddin tidak dapat bertahan dan mengalah kepada UMNO yang dikatakan oleh pemimpin mereka yang awal sebagai parti pragmatik tanpa ideologi yang jelas selain nasionalisme yang longgar untuk mengimbangkan tarikan daripada pelbagai golongan, dari feudalme raja-raja Melayu, rakyat ramai yang kiri dan kanan, sementara tidak bersifat terlalu anti-kolonial. Di sinilah letaknya keulungan UMNO yang membawa kejayaan kepadanya  untuk memperoleh kemerdekaan bagi Malaya dalam 1957.
            Fahaman agama mazhab Shafi’e yang kuat di Malaysia menjadikan PAS satu alternatif kepada UMNO. Tetapi bolehkah PAS menjadi lebih progresif daripada UMNO? Masalah UMNO sekarang korapsi yang meluas. PAS pula terperang dalam ideologi mereka yang kolot dan reaksioner, seperti yang zahir dalam pegangan mereka tentang hudud. Selagi UMNO dibelenggu korapsi yang tidak terhapuskan, ia dan BN akan lemah. Tetapi Pakatan Rakyat juga akan lemah selagi PAS tidak boleh membuang ideologi hududnya.
Di lokasi lain saya telah menayatakan bahawa frasa  tilka hudud’ul-Lah dalam Quran  tidak bermakna hukuman. Ia bermakna dalam sesuatu perbuatan manusia wujud satu sempadan yang tidak boleh mereka lampaui. Frasi ini sudah disalah-tafsir oleh sesetengah sarjana Islam. Kesilapan mereka kerana wujudnya arahan yang jelas dalam Quran supaya manusia bertindk adil, sedangkan apa yang dikatakan hukum hudud itu tidak lain daripada hukuman rimba yang amat zalim dan bercanggah dengan ajaran Quran. Malangnya, Imam Shafi’e telah memberi laluan kepada Hadis. Jadi, sarjana dalam PAS kena buat kritikan terhadap Imam Shafi’e  dan bebaskan diri PAS dari ajaran palsu ini.
Seruan saya ini telah mendaopat pembelaan yang kuat. Tiga atau empat hari sudah seorang sarjana Islam di Arab Saudi, Sheikh Hassan Farhan Al-Maliki,  telah mengkritik budaya Hadis sebagai mengkorapsi Islam.
            Saya cadang kepada PAS supaya mereka tolak hukum hudud. Dengan ini, gabungan Pakatan Rakyat akan menjadi lebih  kuat dan boleh mengambil-alaih dari BN. Dengan PAS menolak hudud, tidak bermakna mereka menolak prinsip dan menjadi Mikevalian atau oportunis.
 Saya harap mereka akan memberi perhatian serius kepada cadangan saya.

KASSIM AHMAD seorang penulis bebas Malaysia. Laman webnya www.kassimahmad.blogspot.com      

Monday, June 29, 2015

ADAKAH MANUSIA BEBAS ATAU TIDAK?




ADAKAH MANUSIA BEBAS ATAU TIDAK?
Oleh: Kassim Ahmad
19 Jun, 2015

            Mengikut enam rukun iman yang diajar kepada kita oleh teologi tradisional, rukun ke-6 itu percaya kepada qada dan qadar, iaitu determinisme Tuhan. Anehnya, rukun iman ini berbeza dengan rukun iman yang terdapat dalam Quran. Dalam Quran (4: 136) rukun yang ke-6 (percaya kepada qada dan qadar, determinisme Tuhan) tidak ada.  Jadi, rukun iman itu lima saja.
            Walaupun Tuhan itu Maha Mengetahui, ini tidak bermakna manusia tidak bebas. Tuhan tahu dari azali segala apa yang berlaku. Umpamanya, dia tahu saya akan menulis artikel ini pada waktu ini, tetapi yang tulis itu saya. Kalau saya tidak mahu tulis pun boleh, dan Dia tahu. Jadi, kita tidak harus mengelirukan dua perkara yang berbeza. Pertama, pengetahuan Tuhan; kedua, perbuatan Tuhan. Walaupun Dia tahu saya akan tulis artikel ini hari ini, yang tulis itu saya, bukan Dia. Ini menjadikan manusia bebas. Perbuatannya tidak ditakdirkan. Ramai orang tidak fahan perkara ini.
Salah satu hujah kaum ateis itu terbit dari  pengeliruan antara dua perkara ini. Jika Tuhan ada dan Dia Maha Berkuasa, mengapa Dia tidak menghalang kejahatan daripada berlaku? Memang Tuhan mengajar kita supaya tidak melakukan kejahatan, tetapi kalau Dia juga bertindak menghalang kejahatan yang manusia lakukan, bermaknalah manusia tidak bebas. Ini bersalahan dengan kehendak-Nya memberi kebebasan kepada manusia.
            Perhatikan apabila Tuhan memberitahu para malaikat Dia hendak menciptakan seorang khalifah di Bumi, malaikat bantah dengan berkata, “Adakah Engkau hendak meletakkan di sana seorang yang membuat kerosakan serta menumpahkan darah, sementara kami bertasbih memuji Engkau dan mengkuduskan nama-Mu? Jawab-Nya, ‘Aku tahu apa yang kamu tidak tahu.’” (Lihat Quran, 2: 30)
            Nyatalah dialog di atas sebuah kiasan. Ia tidak berlaku seperti it. Ia mengkiaskan  penciptaan manusia sesuatu yang amat hebat, tetapi lagi amat  berbahaya – seolah-olah Tuhan mempertaruhkan reputasi dan prestij-Nya di situ! Bolehkan manusia melaksanakan tanggungjawab dan amanah yang Tuhan berikan kepadanya untuk memerintah dunia dengan baik? Kalau dia gagal melaksanakan misi yang diberi oleh Tuhan kepadanya, bagaimana? Bukankah in akan membuktikan kegagalan Tuhan pula? Dengan segala akibatnya kepada seluruh alam? Siapa akan menyembah-Nya lagi selepas itu? Tiada siapa boleh membayangkan hal ini. Mesti inilah sebabnya failasuf Perancis Jean-Paul Sartre dilaporkan berkata, “Man is condemned to be free!”  (Manusia tidak ada pilihan kecuali menjadi bebas!)  
            Jadi, pengetahuan Tuhan harus dibezakan dari perbuatan-Nya. Penciptaan alam raya perbuatan Dia. Setelah manusia lahir di dunia, aktiviti manusia turut membentuk dunia ini.
            Ambil frasa “dengan izin Allah”. Tiada satu pun boleh berlak, kecuali dengan izin Allah. (Quran 10: 100; 6: 59). Ini bermakna semuanya dalam pengetahuan Dia. Allah izin sesuatu perkara berlaku, kerana itu sudah termaktub dalam Lohmahfuz  atau pengetahuan Dia, atau jika di alam manusia, kerana ia dikendaki manusia. Jika Dia tidak izin, maka tidak ada kebebasan bagi manusia. Maka itu, lahirnya manusia di dunia satu peristiwa yang besar dan menggerunkan, kerana ia boleh menghancurkan dunia, seperti yang didakwa oleh malaikat. Tetapi, jawapan ringkas Tuhan kepada bantahan ini: “Aku lebih tahu daripada kamu.” Yakni, Tuhan optimis tentang manusia.
Di satu lokasi lain, Tuhan menawarkan amanah (memerintah dunia) kepda langit, bumi dan gunung, dan mereka tidak menerima amanah ini kerana takut tidak upaya menanggungnya, tetapi manusia terima, dan Tuhan mengkritik manusi sebagai zalim dan jahil. (33: 72). Kalau kita bandingkan kritikan Tuhan ini, ia nampaknya bersalahan dengan optimisme Tuhan terhadap kebolehan manusia yang telah kita sebut di atas. Ini bermakna kritikan itu tidak mutlak.
            Sejarah manusia di bumi menajdi saksi. Walaupun manusia telah membuat kerosakan dan menumpahkan darah dalam dua peperangan besar, dia juga telah membina tamadun-tamadun yang hebat silih-berganti, dan sekarang di ambang kehidupan di angkasa lepas.
            Satu soalan: mengapa umat-umat bukan Islam (Amerika Syarikat dan Rusia) yang telah berjaya menghantar roket ke angkasa lepas? Jawapannya dalam Quran juga. “Jika kamu beralih< Dia akan menggantikan kamu dengan kaum lain, dan mereka tidak akan bertindak seperti kamu.” (47: 38)

KASSIM AHAMD seorang penulis Malaysia bebas. Laman webnya www.kassimahmad.blogspot.com 

                

AD

Friday, June 26, 2015

UMNO TANGGUH PERHIMPUNAN AGUNG




UMNO TANGGUH PERHIMPUNAN AGUNG

Oleh: Kassim Ahman
27 Jun, 2015

            Dalam satu kenyataan semalam,  Presiden UMNO Najib mengumumkan Majlis Tertinngi UMNO telah menangguh Perhimpunan Agung Tahunannya sehingga 18 bulan untuk menumpu kepada perkhidmatan kepada rakyat, mengurangkan ketegangan dalam parti serta membuat persediaan untuk mengahadapi pilihanraya umum ke-14.
            Soalan yang perlu ditimbulkan oleh ahli UMNO dan rakyat, adakah Perhimpunan Agung menghalang perkara-pekarang yang disebut oleh Najib sebagai alasan penangguhan? Betulkah Perhimpunan Agung akan menghalang perkhidmatan kepada rakyat? Betulkah Perhimpunan Agung akan menghalang persediaan untuk menhadapi pilihanraya umum akan datang? Saya fikir sebaliknya. Perhimpunan Agung akan membaiki semua itu.
            Dalam Perhimpunan Agung, Presiden UMNO dan Perdana Menteri bersama-sama menteri-menteri lain boleh memberi taklimat kepada para wakil dan seterusnya kepada rakyat . Para wakil boleh menegur, bertanya dan memberi cadangan kepada  ahli-ahli MT dan Jemaah Menteri. Ini semua akan membolehkan ahli-ahli MT dan Jemaah Menteri memberi perkhidmatan yang lebih baik kepada rakyat serta memperkuatkan UMNO untuk menghadapi pilihanraya umum akan datang.
Sebaliknya, penangguhan akan menimbulkan banyak masalah dan menambah kritikan rakyat kepada kepimpinan Najib, seperti yang telah disuarakan oleh bekas Perdana Menteri Tun Dr. Mahathir..
            Kita nampak Najib dan MT takut hendah menghadapi para wakil. Ada kelemahan-kelemahan yang hendak mereka sembnyikan dari para wakil dan  rakyat. Tetapi, seperti kata pepatah, berani kerana benar, takut kerana salah. Kita nasihatkan beranilah berdepan dengan para wakil, sampaikan taklimat tentang keadaan Kerajann dan parti, terima teguran mereka yang membina dan cadangan mereka yang baik. Ini akan memperteguhan parti dan akan membawa parti mencapai kemenangan yang lebih besar di masa hadapan.
            Saya membuat kritikan ini kerana saya sayang kepada UMNO. Saya juga ahli UMNO sejak 1986. Saya ahli, tetapi saya bukan pakturut. Tuhan Sendiri mengarah saya menyerukan kebaikan dan melarang kejahatan. Persis inilah yang saya kena lakukan. Saya harap Najib dan Majlis Tertinggi UMNO akan dengar kritikan saya.  

KASSIM AHMA seorang penulis bebas Malaysia. Lama web beliau www.kassimahmad.blogspot.com  
UMNO

Sunday, June 14, 2015

HUDUD LAW, AGAIN!





HUDUD LAW, AGAIN!

By: Kassim Ahmad
17 March, 2015

            Some Muslims pride themselves for upholding what is called the hudud punishments. Do they really know what they are talking about? They think it is God-ordained law. Are they right? They should remember the lessons of history. Did the Jewish Prophet Moses bring the religion of  what is now known as Judaism? The answer is: No. Did Prophet Jesus, also a Jew,  bring the religion of what is now known as Christianity? Again the answer is: No. Did Prophet Muhammad, an Arab, bring the religion of Sunnism and Shi’ism? Again the answer is: No.
            Human history is littered with errors that came to be accepted later as "facts". We are not talking of small errors. We are talking of big ones. That explains the rise and fall of nations. One author has described this historical evolution as "recurring, multilinear, yet ascending." That means on the whole we are progressing, but the line of progress is not ascending linear, but multilinear, sometimes ascending, sometimes descending.  
            Let me cite just one authority, Prof. Mohammad Hashim Kamali. This paragraph is taken from his book, Punishment in Islamic Law: An Inquiry into the Hudud Bill in Kelantan (Kuala Lumpur: 2000) is very telling: “When we compare the Quranic usage of hadd (in the sense of limit) with the use of this term in fiqh, we notice that a basic development has taken place, which is that the term hadd has been reserved to signify a fixed and unchallengeable punishment that is laid down in the Quran or Sunnah. The concept of the ‘separating or preventing limit’ of the Quran is thereby replaced by the idea of fixed punishment.” (p. 46)
            There you have another example of a major error made by great scholars. That is precisely why the Quran warns us of idolizing leaders or scholars. We could be kind if we choose to pardon them by saying that it was their understanding, or their ijtihad, which must be reviewed by the next generation.
            The term hududu’l-Lah (God’s boundaries) occurs in the Quran 14 times, none of which refer to fixed punishments, as understood by some Muslim jurists. One scholar opioned that, “The unchangeability of the hadd punishement is supported by the interpretation of the Quranic verse: ‘These are the limits of Allah. Do not transgress them.’” (2: 229) The verse does not actually mean what he says it means.
            Let us take some of the so-called hudud punishments. Cutting of the head for apostasy, when the Quran advocates complete freedom of belief, some 1,400 years ahead of the Universal Declaration of Human Rights; stoning for adultery, cutting of the hand for theft are three of the six or seven of the so-called fixed punishments propounded by Muslim jurists.  Take note these run counter to the fundamental teachings of the Quran.
            Take note also that the divine order to our courts is to judge among people with justice. (See Quran, 4: 58) Surely God Who decrees upon Himself mercy (Quran, 6: 12) cannot enact such archaic and barbarous laws.
            The term ‘hudud’ul-Lah’, meaning the boundaries of God, simply means in every action there is a boundary that one should not overpass. Take the case of eating: one must eat to survive, but he must not overeat. In between there is a boundary set by God that he should not cross. As in the case of eating, so in all cases of human activities. It is sometime called ‘The Golden Mean’, the middle path.
            See how even great scholars have made mistakes! That is precisely the reason why God warns us of idolizing leaders. It is incumbent upon succeeding generations to re-evaluate the legacies they inherit from the older generations.  
            It is to be remembered that Muslim jurists of the four schools differ much in their views. We need not go into them. We should take note that these punishments are taken from the Torah.  They crept into the so-called sunnah/hadith, or Prophetic traditions, i.e. traditions ascribed to Prophet Muhammad. Muhammad’s name is so great among Muslims that anything said to originate from him is sacrosanct.
             We should also note that the Quran has two dimensions, the historically-bound, and the universal. The historically-bound will be surpassed when the historical context no longer  prevails. They will pass over into the universal. The two universal principles are: equal punishment, and merciful punishment. The first means punishment equalling the crime, and the second means lightening the punishment, up to and including pardon. We can see that the two universal principles have been imbibed into all modern civilized societies. 
             Take not that Brunei has last year declared that it would implement Hudud punishments, with the exception, according to reports, that Brunei royalty is exempt from them. 
            The final and unchallengeable proof that there is no such thing as the hudud fixed punishments is that they are nowhere mentioned in the Medina Charter promulgated by Prophet Muhammad himself when he migrated to Medina.
--------------------------------------------
KASSIM AHMAD is a Malaysian freelance writer. His website is www.kassimahmad.blogspot.com